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    「第三集、第四集都是對真嗣心理的重點描寫，即使是使徒和eva的交戰，也是為了烘托真嗣的內心。第三集標題『不響的電話』，副標題『轉學生』，顧名思義，指代來到了一個陌生的團體中，內心的孤獨，尤其是聯繫到他作為一個拯救了人類的英雄存在，這種孤獨顯得愈發深刻。」

    「第四集標題『下雨、出走之後』，副標題『豪豬困境』。對於影視作品來說，出走與下雨是常用的一種視覺表現手法，不僅能讓觀眾們感受到一種悲傷的氣氛，也能凸顯出主角心中的迷茫。」

    「真嗣漫無目的的在城市裡遊走，紅色的世界，嘈雜的聲音，正是顯示出他內心的迷茫——世界雖大，但何處是他家？」

    「而『豪豬困境』是說，冰封大地的冬天，一群豪豬擠在一個並不溫暖的樹洞裡，天實在太冷了，豪豬擁擠在一起，它們要依靠對方的體溫溫暖自己，但靠太近了對方身上的刺刺痛了自己，它離開了，但溫暖隨即跟著離開，於是，豪豬頻頻調整彼此的距離，當一個最適合的距離出現，它們不再靠近和離開，這距離帶不來傷也仍會感覺到對方的溫暖，它們就這樣渡過了一個溫暖的冬天。」

    「這是德國哲學家亞瑟?叔本華在《附錄與補遺》，所提到的。在人生觀上，由於受到印度教與佛教思想印象，他的觀點大都持悲觀主義。」

    「著名心理學家、精神病醫師、潛意識理論發展的里程碑式人物，精神分析學派創始人——西格蒙德?弗洛伊德，也將『豪豬困境』引人心理學範疇。」

    「我們在生活中，也經常會遇到這樣一種情景，想靠近別人，想對別人示好，可是總是會傷害的自己和別人。人際交往就是在反覆的接近與遠離中，尋找到一個能讓對方感受到溫暖。卻不會傷害到對方的距離。這便是心的距離。」

    「距離產生美？」藥華出聲說了一句。

    廖振英笑著點頭：「可以這麼理解。」

    「《eva》的作品中，也無不透露出這種『悲觀主義』。但是《eva》本身卻是嚮往著希望，他的故事中通過真嗣以及eva和使徒的戰鬥，表達出對這種悲觀主義的抗爭。」

    「私自逃離的真嗣被nerv的安全部門抓了回來，在一片漆黑的禁閉室里，美里跟他發生了這麼一段對話……」

    燈光透過打開的門照射了進來，仿佛一條看不見的線。將世界分割成了黑與白。

    真嗣以及牆上的nerv處在「黑」的地方，而美里處在「白」的世界。

    真嗣雖然身處與「黑」，身上卻被照「白」，表示他內心的嚮往。而美里雖然身處「白」的世界，但是卻是一片黑影，因為她是nerv的人。

    鮮明的黑白對比。讓兩人的對話也帶給觀眾們的衝突感也更加強烈。

    「在這裡，美里反覆詢問他『坐不坐eva』，真嗣說出了自己的想法，他不想坐，但是如果他不坐的話，麗就會坐上eva。美里也終於爆發了，聲音中壓抑著憤怒與痛苦。她希望按照自己想做的來，而不是像個沒有靈魂的傀儡似的。」

    「從開始平靜的對話，到最後的爆發，這裡的美里可以說是改變真嗣的第三個人。真嗣就是一個悲觀主義的集合體，他不懂拒絕，不懂如何表現自己的想法，他溫柔也不想傷害到其他人，於是一切的痛苦都獨自承受。越活越累。」

    「而美里的怒吼，則是將他拉出了黑暗，帶給他光明，正如這裡的視覺體現一樣。」

    藥華不住的點頭，作為一個導演，他對鏡頭的表現手法認識更加專業，對廖振英在這裡的說法很認同。

    「在真嗣即將離開的時候。東治和劍介前來給真嗣送行，在這裡真嗣深藏而孤獨的內心終於被人接觸到，他終於被他人所理解，所認同。他感覺到了溫暖。他缺少的朋友與關注，終於被填補。」

    「真嗣不再沉默，埋怨別人，他正視了自己的內心。正視三個人的改變，在這裡化為一個轉折點，真嗣沒有離開。」

    「這裡，最後趕來的美里，跟真嗣隔著月台，長達47秒的對望的靜止鏡頭，用的非常精妙，這裡的表現力遠超漫畫！」藥華忍不住，插嘴了一句。

    廖振英說：「對鏡頭我不太懂，我只能從心理上來分析。真嗣開始一直認為美里將自己當做是外人，是工具。因此在這裡看到美里，內心感動，覺得自己不再孤單。而美里對真嗣的是欣慰，她看到了真嗣的成長。」

    「真嗣的表情一直都是帶有憂傷和迷茫，這裡終於有了一絲喜悅和軟化。他說『我回來了』，美里回答『歡迎回家』，這兩普通的對話，顯示兩個人終於敞開了心扉，了解了彼此，接納了彼此。」

    「第五集，開始便是對麗與零號機的啟動測試，零號機發生了暴走。而暴走的原因，是駕駛者心理上的不安定，裡邊說『她的心情亂到令人無法相信的地步』。麗從出場開始，就給人以冷若冰霜的感覺，她根本從來就沒有表現過，也根本就看不出她的內心竟然會如此紛亂。」

    「而麗內心無法表現出來的紛亂，正是通過零號機的暴走來體現。因此我才在開始的時候，提出eva只是一個具現化心靈的工具，他可有可無，只要能讓觀眾感受到角色的心靈變化，它可以變成任何東西。」

    「不，不，不，我還是堅信我的觀點，人心代表理性，eva代表欲望。麗內心的紛亂正是理性的紛亂，混亂的理性是無法控制住欲望，於是才產生了暴走。」

    雖然廖振英的觀點確實讓人眼前一亮，但是藥華對此並不認同，他覺得自己的觀點也很合理，並沒有說不通的地方。

    「藥導，廖教授，這裡冷漠無比，仿佛冷血動物一樣的碇源渡對凌波麗表現出了超乎常理的關心，他對麗的關心，究竟是麗這個人呢？還是因為……」

    看到兩人有吵起來的跡象，姜言趕忙提出問題，將討論拉回到了《eva》的故事上。

    「開始的時候，我覺得可能是後邊那個原因，不過後來想了想，碇源渡是一個非常理智的人，直到最後他心中最愛的依然是自己的妻子，不存在其他的任何替代品，因此這一點說不通。」

    「而且美里和律子都說，真嗣跟碇源渡一樣，都是一個不善於表達感情的人。碇源渡對麗的感情，非常複雜，既是工具，是計劃的一部分，又有心中重要的人的影子，可能多種感情兼而有之吧。」

    藥導想了想回答。

    廖振英也點點頭，說：「麗跟開始的真嗣一模一樣，甚至比真嗣還慘，因為真嗣至少對希望心存嚮往，可是麗對此沒有任何表現。真嗣都已經交到了朋友，心靈的一部分得到了補完，但是比真嗣早來一年的麗，還是獨來獨往。」

    「麗是孤獨的，並且什麼都不懂，也什麼都不會表現。因此外表上看不出來她的內心的紛亂，不過從她的家裡那糟糕的環境上顯而易見。」

    「簡陋的房間裡，只有最基本的生活家具，染血的繃帶，一堆毫無營養的垃圾食品，只有一個已經破碎的眼鏡，在透過窗簾縫隙的陽光的照耀下，閃爍著光明。」

    「這個眼鏡正是碇源渡在救她時摔破的眼鏡，麗鄭重其事的將這個眼鏡收起來，正是顯示她內心的一部分已經得到了補完，因此才會在接下來的再啟動實驗中，沒有發生暴走。」

    姜言忽然注意到一個地方，於是說道：「對了，這裡麗洗完澡，赤.裸.著出來，但是對於自己的身體被真嗣看到，沒有什麼反應，反倒是對真嗣動了那個眼鏡，顯示格外生氣。即使被看，即使被碰了，反應都冷淡無比，仿佛沒有羞恥心一樣。」

    「在之前，黃少天老師的解析中提出，亞當和夏娃吃了智慧果實才有了羞恥之心，這裡是否意味著麗並沒有『吃智慧果實』？」

    這是姜言根據自己聽到的分析結合自己的理解提出的問題，因為麗雖然是人的複製體，但是卻是第二使徒莉莉絲的靈魂，「沒有吃智慧果實」在這裡指代的就是使徒，那麼這裡麗赤.裸.出鏡是否也暗指她的身份？

    「用黃少天的解析來說的話，確實沒錯。不過，缺少羞恥之心，也可以認為是麗的心靈不完整。」廖振英用自己的觀點回答。

    ……

    在《相約首映》中，兩位完全來自不同行業，進行著不同工作，可謂是八竿子打不著的兩個人，對同一部作品爭論不休的時候。

    網友們對這部作品爭論的熱火朝天，不過他們討論的內容，並沒有那麼深奧。

    「什麼羞恥心，什麼智慧果實，什麼使徒，我統統不管，我只知道，看到這幅畫面，我想剁了真嗣的爪子！」

    ps：感謝【御坂旅皓，一根棍子闖天涯，吾乃窩窩頭，夜v泣，狂宅爵士，墨月炎狼，我的表哥是雲中鶴，★小妖★，耀盡天光，雷響，弔文的貓，鎄風戀雨】打賞！